玄学，中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”,玄学即是研究幽深玄远问题的学说。

　　玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

　　其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达。可以说玄学是道家的一种分支或改进。

　　总体来说，玄学的主要部分是道家，次要部分是儒家。

　　我们可以说，儒家思想是根植于中华民族本土思想的产物，它本身不能看做是新兴的思想。而是中国人先天本位思想一种系统化与升华。于是，我们可以理解，儒家一定同后二者有着渊源关系。

　　道家的出现可以远远追溯到春秋甚至之前，然而它从老子到黄老与庄子，与儒家有三种不同的关系。老子的思想在最初，呈现了一种与儒家并不对立的态势，他主要是通过对形而上的思考，从另一种角度看待政治社会。不过由于儒家的影响，后期的老子文本，越来越明显的在走向儒家的对立面。而庄子本身则远离政治生活，走向了自然。这实际是对儒家文化更强烈的反应。（我们必须认识到，当一个社会整体倾向于某种礼教文化时，对这种社会的离弃，就是对这种思想的离弃最大的离弃）。

　　而黄老之学则相反，他试图弥合道家远离政治的缺陷，于是以道家的思想来贯穿政治，慎到是一个重要角色，史称“道法之转关”，即道家与法家的过渡者。

　　法家本无所谓家，因为法家是三晋一派的制定条例者，本无思想体系。然而由于黄老道法家的加入，令法家有了思想体系，成为百家之一，即齐法家。因为道法家兴起于齐国。

　　韩非子是法家的集大成者，他是儒家与道家集大成者荀子的弟子，三家合流如此。